卷九百二十七 ◎羽族部十四
○异鸟
鹏
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏植党，不知几千里也。怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙於南冥。南冥者，天池也。水激三千里，搏扶摇而上者九万里。(司马彪注曰：扶摇，上行风。)
《晏子》曰：景公谓晏子曰："天有极大物乎？"对曰："有鹏浮游云，背凌苍天，该於天地，漻漻乎不知其翮之所在也。"
《幽明录》曰：楚文王好猎。有一人献一鹰，击鹏雏。(事具鹰门。)
《异类传》曰：汉武时，西域献黑鹰，得鹏雏，东方朔识之。
《晋书》曰：贾彪《鹏鸟赋序》曰："余览张安世《鹪鹩赋》，以其质微处亵，而陋以远害。硬馛为未若大鹏，栖形遐远，自育之全也。此固祸福之机，聊赋之云。"
又曰：阮修《大鹏赞》曰："跄跄大鹏，诞自北冥。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。"
又曰：习凿齿诣释道安，值众僧斋。众皆舍钵敛衽，惟释道安食不辍。凿齿曰："阁鹏从南来，众某苍戢翼，何忽冻老鸱，腩腩低头食？"
鹥(一名天鸡)
《神异经》曰：北海有大鸟，其高千里。头文曰："天"，胸文曰"鸡"，左翼文曰："鹥"，右翼文曰"勤"。左足在海北崕，右足在海南崕。其毛苍，其喙赤，其脚黑，名曰天鸡，一名鹥勤。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，食则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相初，如雷如风，惊动天地。(张茂先注曰：北海多鲸鱼，而产子多，北海溢塞。故鸟食此鱼，海水通流。)
希有
东方朔《神异经》曰：昆仑铜柱有屋，辟方百丈。上有一鸟，名希有。张左翼复东王公，右翼复西王母。西王母一赎再登翼上，之东王公也。其喙赤，目黄如金。其肉苦咸，仙人甘之。
金翅鸟
《符子》曰：齐景公谓晏子曰："寡人既得宝千乘，聚万驷矣。方欲珍悬黎，会金玉，其得之耶？奚若？"晏婴曰："臣闻琬琰之外有鸟焉，曰金翅，民谓为羽豪。其为鸟也，非龙肺不食，非凤血不饮。其食也，常饥而不饱；其饮也，常渴而复充。生未几何，失其天年而死。金玉之珍，非乃为君之患也？"
《齐书》曰：初，武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。明帝初，其梦竟验。
意怠
《庄子》曰：东海有鸟，名意怠，进不敢为前，退不敢为后，食不敢先常，必取其绪，行列不斥，而人不得害，以免于患。
大风
《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘。(大风，鸷鸟，在东方。一云：大风，风伯也。)
兼兼
《周书》曰：成王时，巴人献比翼鸟。
《尔雅》曰：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名曰兼兼。(郭璞症曰：似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞也。)
《山海经》曰：有鸟，其状如凫，一翼一目，相得乃飞，名曰蛮。(比翼鸟，色青赤，见则大水。)
《史记》曰：管仲说桓公："古之封禅西海，致比翼之鸟。"
《瑞应图》曰：王者德及高远，则比翼鸟至。一本云：王者有孝德则至。
《博物志》曰：崇吾之山有鸟焉，一足一翼一目，相得乃飞，名曰鹣鹣，见则天下大水。
世乐
《临海异物志》曰：世乐鸟，五色，头上有冠，丹喙，赤足。有道则见。
端琦
《说苑》曰：晋平公出朝，其鸟环平公不去。平公顾谓师旷曰："是凤耶？"师旷对曰："东方有鸟，名为端琦，憎鸟而爱狐。令吾君必衣狐裘以朝乎？"平公曰："然。"
青鸟
《山海经》曰：三危之山，有三青鸟居。(青鸟，主为西王母取食者，别自栖息于此山。)
《纪年》曰：穆王十三年西征，至于青鸟之所解。
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰："杆西王母欲来也。"有顷，西王母至，有十二青鸟如乌，夹侍王母旁。
又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台。常有一青鸟集台上。
《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得。含忧叹累日。忽有一童子持青囊授含，乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。
《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏撇蘙。学刘纲道，坐在立亡。杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞出。於是远近为立庙，甚有神效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上。路无拾遗。
晋郭璞《青鸟赞》曰：山名三危，青鸟所解。涂却昆仑，王母是隶。穆王西征，旅轸斯地。
治鸟
《搜神记》曰：越地深山有鸟，大如鸠，青色，名曰治鸟。穿大树作巢，如五六升器，口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之。或夜冥不见鸟，亦知人不见己也。鸣曰："嗤咄上去"，明日便宜急上去；曰："嗤咄下去"，明日便宜急下去。若不便去，但言笑而已，可止伐也；若有秽恶及犯其所止者，则虎害之。白日见其形，鸟形也；夜听其鸣，亦鸟也。时主人形，长三尺，入涧中取石蟹，就人间火炙之。越人谓此越祝之祖。
木客
《异物志》曰：木客鸟，大如鹊。数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕。人俗云：木客，白黄文者谓之君长，有翼有绶，飞高而正；赤者在前，谓之五伯，居前正；黑者谓之钤下；缃色而赪杂者，谓之功曹；左胁有白带、似鞶囊者，谓掷犄簿；长次君后，其五曹官属各有章色。庐陵郡东有之。
恶鸟
《尔雅》曰：枭，鸱(郭璞症曰：土晟。)鸟少美长丑，为流栗。
《史记》曰：古者，天子常以春祠黄帝，用一枭。(如淳曰：汉使东郡送枭。五月五日作枭羹，以赐百官。以其恶鸟，故食之。)
《春秋后语》曰：苏代谓魏王曰："独不见夫博之所以贵枭乎？(博之坚者为枭。《楚词》云：成枭而牟乎五白。枭，古尧切。)便则食，不便则止。令主曰'事始以行，不可更'。是何言欤？王之用智不若枭乎？"王乃止其行。
《后汉书》曰：朱浮与彭宠书，曰："惜乎！弃休令之嘉名，造鸱枭之逆谋。"
《晋书》曰：张重华为石季龙所攻，重华扫境内，使其征南将军裴恒御之。恒壁於广武，欲以持久敝之。张耽举主簿谢艾，兼资文武，必能折冲御侮，歼殄凶类。重华召艾，艾曰："昔耿弇不欲以贼遗君父，黄权愿以万人当寇。乞假臣兵七千，为殿下吞王曜、麻秋等。"重华大悦。以艾为中坚将军，配步骑五千击秋。引师出振武，夜有二枭鸣於牙中，艾曰："枭，邀也。六博得枭者胜，今枭鸣牙中，克敌之兆。"於是进战，大破之，斩首五千级。
又《载记》曰：乞伏乾归略于五溪，有枭集于其手，甚恶之。六年，为兄子够援所弑，并其诸子十馀人。
《北史》曰：李玄忠性甚工弹。常从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿下。文襄命玄忠弹之，问得几丸而落，对曰："一丸承大将军意气，两丸足矣。"如其言而落之。
《唐书》曰：有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之。文收云："急洒扫，吾当改官。"言未毕，贺者已在门。
《淮南子》曰：白公之啬财，若枭之爱其子也。(许慎曰：枭子大，食其母也。)
《淮南万毕术》曰：氲止枭鸣。(取破甑瓦向抵之，辄自止物相胜，其性耳。)
《鲁猎萦》曰：齐辨士田巴，毁五帝，罪三王，离坚白，合同异，一日服千人。有馀劫者弟子曰鲁仲连，年十二，号"千金驹"，往诣田巴曰："臣闻白刃交前者，不救流矢，急，不暇救援也。今楚军南阳，赵代高唐，燕人十万守聊城，国之危在旦夕，先生奈何不能却者？先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之。愿先生勿复言！"田巴曰："谨闻命矣。"
《说苑》曰：齐景公为露寝之台，成而不通焉。柏常骞曰："为台甚急，台成，君何为不通焉？"公曰："然。枭昔鸣。枭呜者，其声无不为也。吾恶之甚，是以不通焉。"柏常骞曰："臣请禳而去之。"公曰："何具？"对曰："筑新室，为置白茅焉。"公使为室成，置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰："今旦闻枭声乎？"公曰："一鸣而不复闻。"使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。
又曰：枭逢鸠，鸠曰："子安之？"枭曰："我将东徙。"鸠曰："何故？"枭曰："一乡皆恶我鸣，故徙也。"鸠曰："更鸣则可；不更鸣，东徙亦恶子之声。"
桓谭《新论》曰：王翁时男子毕康杀其母，诏焚烧其尸，暴其罪于天下。余上封章言："宣帝时，公卿朝会，丞相语次曰：'闻枭生子，长，旦食其母，宁然？'有贤者应曰：'但闻乌子反哺耳。'丞相大惭。君子於鸟兽，尚为之讳，况人乎？"
又曰：余前为典乐大夫，有枭鸣于庭树，咐晷皆惧。余后与典谢侯争斗，俱坐免。
《说文》曰：枭，不孝鸟也。至日捕枭磔之。
赵壹《解摈赋》曰：氲瓦可以令枭寂。
《岭表录异》曰：北方枭呜，人家以为怪，共恶之。南中昼夜飞鸣，与鸟鹊尾。桂林人罗取，生鬻之；家家养使捕鼠，以为胜狸。
鸮
《礼记·内则》曰：鹄鸮胖。
《毛诗》曰：墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。
又曰：翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。
又《诗义疏》曰：鸮，大如鸠，绿色，恶声鸟也。入人家，凶，贾谊所赋是也。其肉甚美，可为羹臛，又可炙。汉供御物各随其时，惟鸮冬夏施，以美故也。
《庄子》曰：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。
《魏志》曰：夫鸮，天下贱鸟也。及其在林食椹，则怀我好音。
《晋书》曰：王羲之好鸮炙。
《三国典略》曰：齐后主，太上王武成之长子也。母曰胡太后，梦於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠，生於并州。其日有鸮鸣於产帐之上。
盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟，如雌鸡，其名为鸮。
《广志》曰：鸮，楚鸠所生，如驴、巨虚种类，不滋乳也。
鵩
《西京杂记》曰：贾谊有长沙，鵩鸟集其承尘而鸣。长沙俗，以为鵩至人家，主人当死。谊作《鵩鸟赋》，齐死生，等荣辱，以遣忧累焉。
贾谊《鵩鸟赋》曰：谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入舍，止於坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。谊既谪居长沙，长沙卑湿，自伤悼，以为寿不长，为赋以自广。
汉太常孔臧，仲尼之后，以才学知名，作《鸮赋》曰：季夏庚子，思道静居。爰有飞鸮，集我室隅。异物之来，吉凶是符。昔在贾生，有识之士，忌兹鵩鸟，卒用丧己。咨我令考，信道秉直，变怪生家，谓之天神，修德灭邪，化及其邻。
梅陶《鵩鸟赋序》曰：余既遭王敦之难，遂见忌录。居於武昌，其秋，有野鸟入室，感贾谊《鵩鸟赋》依而作焉。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。人有怪鸟，鸣其屋上者，以语公度。公度为一奏符，著鸟鸣处。其夕，鸟伏符下死。
鸜鵅
《尔雅》曰：鵅，鵋<其鸟>。(郭璞症曰：江东呼鸺鹠为忌欺，亦曰鸜鵅。音句格。)
《纂文》曰：鸺鹠，一名忌欺。白日不见人，夜能食蚤虱也。蚤、爪音相近，俗人云：鸺鹠拾人弃爪，相其吉凶，妄说也。
《博物志》曰：鸺鹠一名鸱鸺。昼日无所见，夜则目至明。人截爪甲弃露地，此鸟夜至人家拾取爪，分别视之，则知有吉凶。凶者辄便鸣，其家有殃。
《庄子》曰：鸺鹠夜撮蚤，察毫末，昼暝目不见丘山，殊性也。
《淮南万毕术》曰：鸱鸺致鸟。(取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，鸟自聚矣。)
《南史》曰：侯景入台城，在昭阳殿廊下居处，常有鸺鹠鸟鸣呼。景恶之，使人穷山野捕焉。
《三国典略》曰：侯景矫豫章嗣王拣命禅位於己。将拜受册命，忽有丹嘴鹊集于册书。又夜有鸺鹠鸣于太家鼏上。景深以为恶，自控弦伺之。
鸩
《广雅》曰：鸩鸟，雄曰运日，雌曰阴谐。
《东观汉记》曰：公孙述欲徵李业为博士，业故不起。乃遣人持鸩，不起，便赐药。业乃饮鸩而死。
《晋中兴书》曰：烈宗诏曰："肝飞督王饶，忽上吾<九鸟>鸟一口，云以辟恶。此凶物，岂宜妄进？"於是鞭饶二百，使殿中侍御史孙云临於四衢之道焚烧之。
《晋书》曰：石崇出为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉，加鹰扬将军。崇在南中得鸩鸟雏，以於后军将军王恺。时制鸩鸟不得过江，为司隶校尉傅祗所纠。诏原之，烧鸩於都街。
《山海经》曰：女几之山、琴鼓之山、玉山、丰山、岷山，其鸟多鸩。(郭璞症曰：鸩大如雕，紫绿色，赤喙，食蛇蝮也。)
《淮南子》曰：运日知晏，阴谐知雨。
《吴氏本草》曰：运日，一名羽鸩。
《神农本草》曰：鸩竖南郡，大毒，入五藏，烂杀人。
○鬼车
《荆楚岁时记》曰：正月七日，多鬼车鸟，度家家槌门打户，捩狗耳，灭烛灯禳之。《玄中记》云：此鸟明迕获，一名天帝少女。夜游，好取人家女人养之，有小儿以血点其衣为验。
《岭表录异》曰：有鸟如鸺鹠，又明屙车。春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家，铄人魂气。或云九首，曾为犬啮下一首，常滴血。血滴之家，即有凶咎。
《三国典略》曰：齐后园有九头鸟见，色赤似鸭，而九头皆鸣。
《玄中记》曰：姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子，养之以为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，各走就毛衣，衣此飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父取衣，在积稻下得之，衣之而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣飞去。(今谓之鬼车。)
不孝鸟
《神异经》曰：不孝鸟，状如人身，犬毛，有齿，猪牙。额上有文曰："不孝"，口下有文曰"不慈"，鼻上有文曰"不道"，左胁有文曰"爱夫"，右胁有文曰"怜妇"。故天立此异鸟，以显忠孝也。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百二十八 ◎羽族部十五
○众鸟
《异物志》曰：锦鸟，文如丹地锦，而藻缋相交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。形微大於雉。其雌特有文章，五色，甚可爱。
《周氏杂字》曰：鸀鳿鸟，似凫。
《风土记》曰：鹔鷞，鹙属。飞则鸣，其翅肃肃者也。
《楚辞》曰：鸿鹄代游曼鹔鷞，(曼曼行也。鹔鸘，俊鸟。)
《风土记》曰：鹥，<由鸟>也。以名自呼，大如小鸡，生於荷叶上。
《尔雅》曰：鹳鷒，鶝鶔也。如鹊，短尾。射之，衔矢射人。(郭璞注曰：一名随羿。)
《河图说徵祥》曰：鸟一足曰独立，见则主勇强也。
《广州记》曰：新宁县有独足鸟，大如鹄，其色苍，其鸣自呼"独足"。
《临海异物志》曰：东垂有一足鸟，俗名曰独足，疑是商羊。文身赤口，惟食虫豸，不罕跃粱，鸣如人啸声，将雨转鸣。或曰山噪鸟，昼伏夜翔，或时昼出，则群鸟噪之。
《山海经》曰：有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。
孔融《周岁论》曰：仪凤屯集，狂鸟秽之。
《尔雅》曰：鶨，<其鸟>老。(郭璞症曰：鸰鶨也，俗谓之痴鸟。音丑眷切。)
《说文》曰：欺老，鶨也。
左思《蜀都赋》曰：鷩鴺山栖。(綦毋遂注曰：鷩鴺，鸟名，今如山鸡。其色班，其雏色异。出江东。)
《庄子》曰：周周衔羽以济河。(司马彪注曰：周周，河土鸟也，头重尾轻，是以衔他鸟羽乃飞过河。人之不可求益於物，以补其所短也。)
竺山真《登罗山疏》曰：越王鸟，状似鸢，口句末，可受二升许。南人以为酒器，珍於文螺。不践地，不饮江湖，不唼百草，不饵虫鱼，惟啖木叶。粪似董陆香，山人遇之，既以为香，又治杂疮。
《南方草物志》曰：有鸟或名越王鸟，大如孔雀。喙长尺八九寸，黄白黑色，状如人画，光饰似漆，莹磨尤益鲜明，多持以饮酒。出交趾九真。
刘欣期《交州记》曰：鹲<童鸟>，黄喙二尺馀，南人以为酒爵。
《南越志》曰：鹲<童鸟>，一名越王鸟。
《岭南录异》曰：越王鸟，如乌而颈帚长，头有黄冠如杯，用贮水，互相饮食众鸟雏。取其冠，坚致，可为酒杯。
竺法真《登罗山疏》曰：五距鸟，足有重距，其音"先顾"，或谓之先顾鸟。似孔雀，背连钱文。
《游名山记》曰：芙蓉山有异鸟，爱形顾影，不自藏，故为罗者所得，人谓<宅鸟><宇鸟>。
《广州记》曰：广宁县有金鸟，纯白，口脚如金，其鸣自呼。
《异物志》曰：<厥鸟>鸟，大如雄鸡，色赤或黑，而能鸣。弹射取之，其肉香美，中作炙。
盛弘之《荆州记》曰：鱼复县南山有鸟，时吐物，长数寸，丹朱彪炳，形色类绶，因名吐绶鸟。
又曰：晋太玄中，营道令何谐之於县内得一鸟，大如白鹭，膝上及髀有铜环贯之，环大小刻镂如橄榄子，妙绝人工。於时京师皆观之。
《岭表录异》曰：有鸟形如野鹊，翅羽黄绿间错，尾竖两枝，长二尺馀，直而不褭。惟尾室有毛，宛如箭羽，因目之为带箭鸟。
《尔雅》曰：鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。(郭璞症曰：鼠如人家鼠，尾短。鵌如燕而小，色黄黑。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西鸟鼠同穴山。)
《临海异物志》曰：江湖海鸟，大于鹳，喙长八寸，潮上即鸣。
又曰：<崖鸟>鸟，海鸟也。喙长八寸。天欲风雨，内喙於土中，向风，海师以为候。鸣如啸。
又曰：蜜母，小鸟也，色黑。正月旦，为蜜蜂周行诸山求安处，蜂随之，蜜母暮还入蜂中。
郭璞《蜜蜂赋》曰：大君以总群氏，又协气於零雀。每先驰而葺宇，番严穴之经略。(蜜母，一名零雀。)
《尔雅》曰：竭，水狗。
又曰：鴢，头。(孙炎曰：鱼也。)
又曰：突，鹕鸟。(孙炎曰：谷鹕，水鸟。)
又曰：鷏，{民虫}母也。
《广志》曰：蚊母吐蚊，大如鸠。
《岭南异物志》曰：五岭溪山深处有大鸟，如鸧<雚鸟>，常吐蚊子，辄从口中飞去，谓之吐蚊鸟。
《说文》曰：鹲，水鸟也。
《南方草物状》曰：孔贵如小母鸡。
《临海异物志》曰：独舂鸟，声似舂声。声多者，五穀伤；声少者，五穀熟。
又曰：契鸟、兰草，占米之贵贱。背回，契其茎。契一度，即斛米百钱；再度二百；未契仍五十。随契多少，以占知之。
《尔雅》曰：{敫鸟}，唐屠。(郭璞症曰：似乌，苍白色。)
《临海异物志》曰：<鹿鸟>焳鸣声哀。俗云：继母欲嫁，因爨，使人守之，母遂不还，儿因呼母，言<鹿鸟>焳也。
又曰：游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿呼之，即来入手。俗言是东海神所养，不可食也。
《临海异物志》曰：独<女左>鸟，如隼，其色黑，其鸣如人呼鸡声。
《尔雅》曰：鹨，天籥也。
《南方草物状》曰：金吉鸟，其大如小母鸡。
《临海异物志》曰：有鸟耀仪，名曰苦姑。
又曰：除溪鸟，小如鸲鹆，甚黑。天欲阴雨即鸣，音言"溪渎"。
又曰：祖端端，小鸟。天欲雨即鸣。
《抱朴子》曰：千秋鸟，人面，寿如其名。
《鲁猎萦》曰：南方鸟名曰邽，生而食其翼。
《南方草物状》曰：羽鸟，毛羽青黑色，小于鸠。
俞益期《与韩豫章笺》曰：林邑有鸟，明彘飞。
《临海异物志》曰：宾师，形大如鸲鹆，毛正黑色。
《广雅》曰：车摄，鹪礼也。
《山海经》曰：基山有鸟焉，名<尚鸟>鸼，食之无卧。
又曰：北海蛇山有五彩鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。
又曰：青丘有鸟，其状如鸠，名曰灌灌。
又曰：祷过之山有鸟，二足三面，名瞿如。
又曰：松果山有鸟，名<虫鸟>渠。
又曰：上申山，鸟名当扈，状如雉，食之不眴目。
又曰：符遇之山，其鸟名鴖，可以卫火。
又曰：英山有鸟，状如鹑，食之巳疠，名曰肥遗。
又曰：宰途山有鸟，名曰数斯，食之巳癭。
又曰：昆仑山有鸟，名曰钦原，蠚兽则死，蠚木则枯。
又曰：灌题山有鸟，见人则跃，名曰竦斯。
又曰：梁渠之山有鸟，名曰嚣，食之巳腹痛，可以止衕。(治衕下也。)
又曰：阳山有鸟，自为牝牡，名曰像蛇。
又曰：廆山有鸟，名曰鸰<要鸟>，(铃要两音。)其鸣自呼，服之不眯。
又曰：丑阳山有鸟，名曰<只鸟><余鸟>，可以卫火。
又曰：翼望山有鸟，状如乌，三首六尾，其名曰鵸<余鸟>。(倚余两音。)服之使人不眯，又以御凶。
又曰：青要山有鸟，名曰鴢。(音窈窕挚也。)状如乌，青身而朱目，赤尾。食之宜子。
又曰：攻离山有鸟，名曰婴勺。其状如鹊，赤喙白身，其尾若勺，(似勺形。)其鸣自呼。
又曰：鸟名青耕，可以御疫。
又曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，(翁，领下毛。)名曰栎，食之巳痔。
又曰：翏山有鸟，名鸓，(音垒)其状如鹄，而两首四足。
又曰：北嚣山有鸟，状如人面，名曰{般鸟}<昌鸟>，夜飞而昼伏。
又曰：太行山有鸟焉，其状如鹊，白身赤尾，六足，其名<贲鸟><贲鸟>。(音奔)
又曰：马成山有鸟，状如乌，白首而身青，黄足，其名曰鶌，食之不饥。
又曰：号山有鸟，名寓，状如鼠。
又曰：梦联掷晷有鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鸟。(音交。或作渴。)
又曰：毕张山有鸟，状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白<石鸟>。食之巳嗌。
又曰：小侯山有鸟，其状如乌而白文，名曰鸪<鸟>。(姑习两音。)
又曰：北号山有鸟，其状如鸡，而白首、鼠足、虎爪，名曰魁雀，食人。
又曰：羭次山有鸟，状如枭，人面而一足，名曰橐{非巴}(音肥。)冬夏蛰，服之不畏雷。
○鸟卵
《左传·哀公下》曰：子西曰："胜如卵，余翼而张之。"
《汉书》曰：武帝时，大宛诸国献大鸟卵。(应邵曰：如二石瓮。)条支国大鸟，卵如瓮。
《魏志》曰：清河令徐孝龙取十三种物着箧中，使管辂射之。先说鸡子，后谓蚕蛹，遂一一名之。
《吴志》曰：孙权太子常嘲诸葛恪曰："匈糠何不食马矢？"恪曰："愿太子食鸡卵。"权曰："人令卿食马矢，卿使人食鸡卵，何也？"恪曰："所出同耳。"权大笑。
《晋书》曰：戴安道少时，取鸡卵汁溲白瓦屑，作郑玄碑文，手刻字，文既绮藻，器亦妙绝。
《唐书》曰：武德中，西蕃突厥叶护可汗遣使贡条支巨卵二。
又曰：贞观二十一年，西蕃吐陆可汗献金卵瓶，鸟壳也。雕刻作禽兽，而途以黄金。
《山海经》曰：西王母山有沷民国，凤卵是食，甘露是饮。
《韩诗外传》曰：卵之性为雏，不得良鸡大育，积日累久，则不成为雏。
《管子》曰：子夏云："雕卵，然后謇戤，所谓发积藏，散万物。"
《墨子》曰：以他言非吾者，犹以卵投石也。尽天下之卵，石犹不毁也。
《孙卿子》曰：以桀诈桀，则幸；诈尧，譬若以卵投石。
又曰：卵有毛，是说之难持者也，而惠施、邓析能精之。然而长者不贵，非礼义掷晷也。
《淮南子》曰：越鸡不能伏鹤卵。
又曰：雁北向，鹊始加巢，雉鸲呼卵。
《淮南万毕术》曰：艾火令鸡子飞，(取鸡子，去其汁，燃艾火，内空卵中，疾风因举之，飞。)盐之累卵。(取盐途卵，取他卵置上，即累矣。)
《抱朴子》曰：夏后始衰，食凤卵而凤去。如此，则凤有种矣。
《扬子法言》曰：雌之不才，其卵段；(段，败也。)君乏才，其民野。不屈其意，不累其身。不夷不惠，可否之间。
《神仙传》曰：有人病，就茅君请福。煮鸡子十枚，以内帐中。须臾，茅君悉掷出。其中伍缕者，并差；有黄者，不愈。常以此为候。
阮籍《大人先生传》曰：若先生者，以天地如卵耶？小物细人，欲论其长短，议其是非，岂不罢凑！
《博物志》曰：九窍者胎生，八窍者卵生。龟、鳖、鼋、此诸类皆卵生而影伏。
《幽明录》曰：桂阳罗君章，二十许，都未有志，不属意学问。常昼寝，梦得一鸟卵，五色杂耀，不势人间物，梦中因取吞之。於是渐有志向，遂更勤学，读九经，以清才闻。
《罗含传》云：吞飞鸟卵。
《吴氏本草》曰：丹鸡卵可作虎珀。
张衡《南郡赋》曰：春卵夏笋。
张孟阳《洛禊赋》曰：浮素卵以蔽水，洒玄醪於中河。
○鸟巢
《尚书大传》曰：古人凤皇巢其树，好生恶杀。
《说文》曰：鸟在木上曰巢，在穴曰巢。
《曾子》曰：鹰鹯以太山为下，而增巢其上。
《孙卿子》曰：古之王者，乌鹊之巢可俯窥。
《庄子》曰：古者禽兽多而人民少，於是贸苍巢居以避之。昼拾椽栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
又曰：鹊上高城之墉，而巢於高枝之颠。城坏，陵风而起。
又曰：至德之君，乌鹊之巢可攀援而窥。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。(言鹊作巢而知风。一实背风也。)
陆贾《新语》曰：尧以仁义为巢，舜以稷、契为枝；秦以刑罚为巢，故有复巢破卵之患。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百二十九 ◎鳞介部一
○龙上
《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观。黄龙五彩，负图出置舜前，以黄玉为柙，白玉检、黄金绳，黄芝为泥，章曰："黄帝符玺"。(《春秋运斗枢》同。)
又曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金千岁生赤龙，白金千岁生白龙，玄金千岁生玄龙。
又曰：黄龙从雒水出，诣虞舜，鳞甲成字，舜令写之。写竟去。
《星经》曰：东方七宿为苍龙。(凡有鳞之类，皆属于木，故龙为鳞虫之长。)
《归藏·明夷》曰：昔夏后启土乘龙飞以登於天睪，皋陶占之曰吉。
《周易·乾卦》曰：云行雨施，品物流形，时乘六龙。
又《坤卦》曰：龙战于野，其血玄黄。
又《文言》曰：云从龙。
又《说卦》曰：震为龙。
《易通卦验》曰：立夏，清风至，而龙升天。
《尚书中候》曰：黄龙负卷舒图。
又曰：青龙衔玄图。
《大戴礼·冠》曰：鳞虫三百六十，而龙为之长。
《礼记·礼运》曰：龟龙在宫沼，龙以为畜，故鱼鲔不淰。(淰，潜藏也。)
《礼含文嘉》曰：龙马金玉，帝王之瑞也。
《左传·昭五》曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉，子产不许，曰："我斗，龙不我睹也；龙斗，我独何睹焉？穰之，则彼其室也，吾无求於龙，龙亦无求於我。"乃止。
又《昭七》曰：秋，龙见於绛郊。魏献子问于蔡墨曰："吾闻之，虫莫智於龙，以其不生得也，谓掷昵，信乎？"对曰："人实不智，非龙实智。(言人实不智而谓掷昵，非龙智也，乃不智也。)古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。"(豢，养也。)昔有飂叔安，(飂，古国也。安，其君名也。)有裔子曰董父，(裔，远也。玄孙之后为裔也。)实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。故帝舜氏世有畜龙氏。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，嘉之。既而使求之，惧而迁于鲁县。""龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。"
《春秋玄命苞》曰：龙之言萌也，阴中之阳，故言龙举而云兴。
《史记》曰：昔夏后氏之衰，有神龙二止於夏帝庭而言曰："余，褒之二君也。"夏帝卜杀之、徙去之与止之，莫吉；卜请其漦而藏之，吉。
又曰：黄帝得土德，黄龙见；夏得木德，青龙止於郊。
《汉书》曰：惠帝二年正月，两龙见兰陵人家纠晷。
又曰：文帝时，公孙臣以为汉土德，黄龙见；张苍以为水德。至十五年，黄龙见成纪下诏召臣为博士。
《东观汉记》曰：公孙述，有龙出其府殿中，夜有光耀。述以为符瑞，因称尊号，改玄曰龙兴。
《后汉书》曰：哀牢夷，其先有妇人，捕鱼死晷，触沉木，有孕，生男子十人。沉木化为龙，出水上。九男惊走，一儿不去，背龙，因舐之。后诸儿推为哀牢主。
《魏志》曰：华歆、邴原、管宁三人为友，号曰"一龙"，歆为龙主，原为龙腹，宁为龙尾。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见。明帝铸铜黄龙，高四丈，置殿前。
《晋书》曰：刘毅为尚书左仆射。时龙见武库纠晷，帝亲观之，有喜诗。百官将贺，毅独曰："昔龙降郑时门之外，子产不贺；龙降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦；至周幽王，祸衅乃发。《易》称：'潜龙勿用，阳在下也。'证据旧典，无贺龙之礼。"
又曰：陆机常饷张华鲊。于时宾客满坐，华发器便曰："杆龙肉也。"众未之信。华曰："试以苦酒濯之，必有异。"既而五色光起。机还问鲊主，果云："园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作<鱼乍>，过美，故以相献。"
崔鸿《十六国春秋·前燕录》曰：慕容晃十二年夏四月，黑龙一、白龙一见於龙山。晃亲帅群僚观龙，二百馀步，祭之以趟阄。二龙交首嬉翔，解角而去。晃大悦。还宫殿，赦其境内，号新宫曰"和龙宫"。
《晋书》曰：符生初梦大鱼食蒲。又，长安谣曰："东海大鱼化作龙，男便为王，女为公。问在何所？洛城东。"时符坚为龙骧将军，第在洛门之东。其后果验。
又曰：吕光伐龟兹，军其城南。营外夜有一黑物，大如断堤，摇动，有头角，目光若电。及明，而云雾四周，遂不复见。旦视其处，南北五里，东西三千馀步，鳞甲隐地之所昭然犹在。光叹曰："黑龙也。"俄而云起西北，暴雨灭其迹。杜进言於光曰："龙者，兽之君，大人利见之像。《易》曰：见龙在田，德施普也。斯诚明将军道合灵和，德符幽契。愿将军勉之，以成大庆。"光有喜诗。
又曰：冯跋弟素弗与从兄万泥及诸少年游於瞬吊。有一金龙浮水而下，素弗谓万泥曰："颇有见不？"万泥等皆曰："无所见也。"乃取龙而示之，咸以为非常之瑞。
又曰：雷奂子华度襄水，剑跃入水，化为龙。
又曰：初，桓温南州起斋，悉画龙於其上，号曰："盘龙斋"。及玄篡，而刘毅，字希乐，讨玄，玄死於盘龙斋，而毅居之。
沉约《宋书》曰：刘穆之，字道和。常梦与高祖俱泛海，忽值大风，惊惧，俯视舡下，见有二白龙挟舡。既而至一山，峰崿耸秀，林树繁密，意甚悦之。
《宋书》曰：徐羡之常从兄履之为临海乐安县。常行经山中，见黑龙，长丈馀，头有角，前两足皆具，无后足，曳尾而行，后文帝立，羡之竟以凶终。
又曰：傅亮率行台迎宜都王。王舟舆发自江陵，中流有黑龙跃出，负王舟，左右失色。王顾长史王昙首曰："杆大禹所以受天命，吾何德以堪之？"
《齐书》曰：建武中，荆大风雨，龙入柏斋中，柱壁上有爪足处。刺史萧遥欣恐畏，不敢居也。
又曰：初武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃上天。明帝初，宗室多遇害。其梦竟验。
《梁书》曰：武帝郄后素妒忌，及终，化为龙，入於后宫井。通梦於帝，或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。於是井上为殿，衣服委积。
《南史》曰：梁江陵城壕中，有龙腾出，焕烂五色，竦跃入云，六七小龙相随飞去。群鱼腾跃，坠死於道。龙出处为窟，若数百斛圌。(音遄。)
《三国典略》曰：陆法和拒任约至安南，入赤亭湖。法和乘轻舟，不介胄，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰："彼龙睡不动，吾军之龙其能踊跃？若待明日攻之，当不署客而自破贼。"
《陈书》曰：隋师济江，荆州吕肃败后，别师廖世宠领大舫诈降，欲烧隋舰，糕攕死一战。於是有五黄龙备色像，各长十馀丈，骧首连接，顺流而东，风浪大起，云雾晦暝。陈人震骇，不觉火自焚。故隋文下诏，以告郊庙。
又曰：宣帝初在江陵，军主李总与帝有旧，每同游处。帝常夜被酒，张灯而寝。总適出，寻反，乃见帝是大龙，便惊走他室。
《后魏书》曰：波知国有三池，传云：大池有龙王，次者龙妇，小者龙子。行人设祭乃得过，不祭多遇风雪。
又曰：正玄玄年，有黑龙如狗，南走宣阳门，跃穿门楼下而出。此魏衰之徵也。
《后周书》曰：大像中，荣州有黑龙见，与赤龙斗于汴死戤侧，黑龙死。
《隋书》曰：源师初在齐，迁在外兵郎中，又摄祠部属。孟夏，以龙见，请雩。时高阿那肱为相，谓真龙出，大惊喜。问龙何在，师整容报曰："杆是龙星初见，依礼当雩祭郊坛，非谓真龙也。"
《唐书》曰：贞观中，汾州言青龙、白龙见。白龙吐物，初在空中，有光如火，至地，陷入二尺。掘之，则玄金也，形圆，斜广尺馀，高六七寸。
又曰：先天中，玄宗以旱亲往龙首池祈祷，有赤蛇自池中而出，云雾四布，应时澍雨。
又曰：褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼孤贫，励志好学。家近临平湖，湖中有龙斗，倾里闾就观之。无量时年十三，读书晏然不动。及长，精三《礼》与《史记》。
又曰：文宗大和二年，五龙会于密州裨产山之北，次第而至，五方之色具焉，自申及戌而没。
《后唐史》曰：庄宗时，畏戗僧诚惠自号"降龙师"。帝雅重之，每屈膝施敬，诸王嫔御皆为之拜，诚惠悉倨坐而受之。初，自台山谓帝，镇州王镕不为之礼，诚惠恚怒曰："吾有毒龙五百，岂劳于命一龙揭片石，常山其为沼乎！"逾年，而滹川大溢，败镇之郛。或闻其言，益以为神。繇是帝敬之愈笃。
《周史》曰：徐州丰县民单兴纠晷龙出，民有母子三人同睹之，即时皆卒。龙既出，澍雨漂沫，城内居民济之以筏，登城以辟水。
《管子》曰：龙被五色而游，故神。欲小则如蚕蠋，欲大则函天地，欲上则陵云，欲沉则伏泉。
又曰：蛟龙，水虫之神者也。乘水则神立，失水则神废。
《墨子》曰：墨子北之齐，遇日者曰："帝於今日杀墨龙於北方，先生色黑，不可以北。"
又曰：帝以甲乙杀青龙於东方，丙丁杀赤龙於南方，庚辛杀白龙於西方，壬癸杀黑龙於北方。若用子言，则禁天下之行也？
《孙卿子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成川，蛟龙生焉。
《庄子》曰：朱泙沦咖屠龙於支离益，殚千金之家。三年伎成，而无所用其巧也。
又曰：子张见鲁哀公，哀公不礼，托仆大夫而去，曰："君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文尽以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非真。今君非好士也，好夫似士而非者也。"(《新序》又载。)
又曰：孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰："夫子见老聃，亦得何规哉？"孔子曰："吾乃今於是乎见龙，龙合而成体，散而成章，乘乎云气，养乎阴阳。余口张而不能嗋，予又何规老聃哉？"
又曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没渊得千金掷觊，归与其父。其父谓其子曰："取石来，锻破也！夫千金掷觊，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。如使骊龙悟，子尚奚徼之有哉！"
《韩子》曰：夫龙之为虫，有狎而骑也。然喉下有逆鳞径尺，若婴之则杀人。人主亦有之，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
《淮南子》曰：人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。(御龙、治鬼，不益世用，故以御马治人为务矣。)
又曰：伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。(伯益，夏禹之佐也。初凿井泄地气，以后必漉池而渔。故龙登玄云，神栖昆仑。一曰，龙在黄泉下，恐害及，故去之。)知愈多，而德愈薄矣。
又曰：夫腾蛇游雾而腾，龙乘云而举。
又曰：虎啸而谷风生，(虎，阴中阳什蘙，与风同类。)龙举而景云属。(龙，阳中阴虫也，与云同类。)
又曰：人不见龙之飞举而能高者，风雨之奉也。(奉，助也。)
又曰：烛龙在雁门北，蔽於委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。(不见日，故龙以目照之，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。)
《新言》曰：汉祖骖三龙而乘云路，振长策而驱天下。三龙，人杰。
又曰：龙潜之水，乘云跃鳞。虎啸之声，因风奋烈。达则振缨朝堂，穷则身亲南亩。
《抱朴子》曰：山中辰日称雨师者，龙也。
又曰：西域方士能神祝者，临渊，禹步吹气，龙即出浮。其初出，乃长十数丈。於是方士更吹之，一吹则龙辄一术，至长数寸，方士乃掇取着壶中。或有四五龙，以少水养之，以疏物塞壶口。於是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直数十斤金，举国会敛以雇之。直毕，乃发壶，出一龙，著渊潭掷晷，因复禹步吹之，辄一吹一出，长数十丈。须臾，云雨四集。
又曰：有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。
又曰：夏时，龙生于太庙掷晷。
《说苑》曰：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰："不可。昔白龙下清泠之渊化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：'当是之时，若安置而形白龙？'对曰：'我下清泠之渊，化为鱼。'天帝曰：'鱼固人之所射也。若罪，豫且何罪？'夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国之贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。"王乃止。
《吕氏春秋》曰：禹南济江，黄龙负舟。人惧，五色无主。禹笑曰："吾受命于天，竭力以养人，奈何忧於龙？"龙弭耳而走。
又曰：晋文返国，介子推不肯受赏，自为驶猿曰："有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其雨露。一蛇羞之，死于中野。"悬书公门而伏山下。文公闻之曰："嘻！此必介子推。"
《家语》曰：鳞虫三百六十，而龙为长。死戤怪龙冈像，夏食而冬蛰。
皇甫谧《帝王世纪》曰：太昊包牺氏，风姓，有景龙之瑞，故以龙纪官。
又曰：黄帝彩首山铜，铸鼎荆山下。有龙垂胡髯而下迎黄帝。群臣欲从，持龙髯，髯拔，遂堕。
《说文》曰：龙，鳞虫之长。能幽能明，能小能大，能短能长。春分而登天，秋分而入渊。
《山海经》曰：夏后启乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环。
又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，瞑为夜。身长三千里。
《括地图》曰：龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之。多五花树，群龙食之。去会稽四千里。
《论衡》曰：龙少鱼众，少者为神。
《列仙传》曰：骑龙鸿者，於池中求得龙子，状如守宫，十馀头，结草庐而守养之，龙大稍稍去。后五十馀年，水坏其庐。一旦，骑龙来，语云："吾，冯伯昌孙也。此间人不去百里当皆死。"信之者皆去，不信者以为妖言。至八月，水出，死者以万计。
又曰：陵阳子明者好钓。钓得白龙，子明解钓，拜谢放之。后数十年，得白鱼，鱼腹中有书，教子明服食，遂上黄山彩五石脂、石肺服之。三年，白龙来迎，止陵阳山上百馀年。
又曰：马师皇者，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负之而去。
又曰：陶安公者，六安铸冶师也。数行火，一旦散上，紫色撤觎，安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上曰："安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。"至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。
又曰：呼子先者，汉中关下卜师也。老寿百馀年，临去，呼酒家老妪曰："急职！当与汝俱。"夜有仙人持二茅狗来呼子先，子先持一与妪，妪得而俱骑，骑乃龙也。上华阴山，常於山上大呼言："子先、酒母在此耳！"
《太平御览》 宋·李昉
卷九百三十 ◎鳞介部二
○龙下
孙氏《瑞应图》曰：黄龙者，神之精、四龙之长也。王者不漉池而鱼，德达深渊，则应气而游池沼。
郦善长《水经注》曰：《浮图澄别传》曰："石虎时，自正月不雨至六月，澄诣滏口祠，稽首曝露。即日，二白龙降於祠下，於是雨遍千里。"
又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄於石井岗掘得死龙，长尺馀。渍之以水，良久乃苏。咒而祭之，龙腾空而上，天即雨降。因名龙岗。
又曰：交州丹渊有神龙。每旱，村人以岗草置渊上，流鱼则多死。龙怒，当时大雨。
《豫章记》曰：吴猛坐郭璞事被收，寄载往南，令舡勿开户。舡主闻舡下有声，如在树杪。试窥之，有二龙负舡，一兽至宫亭湖，还豫章。
《三秦记》曰：河津，一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里。水悬舡而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫能上。江湖大鱼集门下数千，不得上，上即为龙。故云："曝鳃龙门，垂耳辕下。"
又曰：龙首山，长六十里，头入於渭，尾达樊川。头高二十丈，尾渐下，高五、六尺。土赤不毛。云昔有黑龙从山南出饮渭，其行道因成王山，故因名也。
《西河记》曰：张骏立谦光殿成，后池死晷有五龙昼日见，移时乃灭。水通变绿色。骏即为铜龙以厌之。骏卒不胜此殿。
《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
《方言》曰：龙未升天曰蟠龙。
《齐谐记》曰：蛟龙畏楝树叶、五色丝。
《汉武帝内传》曰：王母乘紫云之辇，又驾九色之班龙。
葛洪《神仙传》曰：费长房与壶公俱去。后壶公谢而遣之，长房忧不能到家，公与所用竹杖，骑之，忽然而睡，已到家。以所骑竹投葛陂中，顾之，乃青龙也。
《管辂别传》曰：龙者阳精，以潜於阴，幽灵上通，和气感神。二物相扶，故能兴。
《衬搡先贤传》曰：宋玉对楚王曰："神龙朝发昆仑之虚，暮宿於孟诸，超腾云汉植淀，婉转四渎之里。夫尺泽之鲵，岂能料江海之大哉？"
《王子年拾遗录》曰：方丈山，一名蛮雉山。东有龙场，方千里。有龙，皮骨如山阜，肤血如流水。燕昭王时，以龙膏为灯，光清澄若水，光焰五色，人以为瑞。
沉怀远《南越志》曰：蟠龙，身长四丈，赤黑色，赤带如锦文。常随水而下入於海。有毒，伤人即死。
《人物志》曰：龙神不处网罟之水，凤皇不翔罻罗之乡。
《博物志》曰：昔禹平天下，会群臣於会稽之野，防风氏后至，杀之。夏德之盛，二龙降之。禹使范成光御之，以行域外。既周而还至南海，经防风，防风之神见禹使，怒而使射之。有迅雷风雨，二龙昇去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不世之草而皆活，是为穿匈民。
又曰：龙肉，以醢渍之，则文章生。
《异苑》曰：陶侃常捕鱼，得一织梭，还挂于壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋腾跃而去。
任昉《述异记》曰：汉和帝玄年，大雨，有一青龙堕於宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯。故李尤《七命》曰："味兼龙羹。"
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：西方乌场国西有池，龙王居之。池边有一事，五十馀僧。龙王每作神变，国王祈请，以金玉昭唉投之池中，在后涌出，令僧取之。此寺衣食恃龙而济世，人名曰龙王寺。
又曰：西方不可依山，甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。盘陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年掷晷善得其术，还，复王位，就池咒龙。龙变为人，悔过向王，王乃舍之。
《楚辞》曰：神龙失水而陆居，为蝼蚁之所哉。
○蛟
《礼记·月令》曰：季秋，伐蛟取鼍。
《史记》曰：刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电冥晦，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。
《汉书》曰：武帝玄封五年，帝自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
《晋书》曰：周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州里患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励掷昃，谓父老曰："今时和岁丰，何苦而不乐耶？"父老叹曰："三害未除，何乐之有？"处曰："何谓也？"答曰："南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。"处曰："若此为患，吾能除之。"父老曰："子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。"处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，或浮或沉，行数十里，而处与之俱，经三日三夜。人谓之死，皆相庆贺。处果杀蛟而反。
《家语》曰：竭泽而渔，则蛟不处其渊。
《山海经》曰：蛟，似蛇而四脚，小头细颈，有白婴。大者十数围，卵生，子如一二斛瓮。能吞人。
又曰：祷过山有虎蛟，鱼身蛟尾，音如鸳鸯。
《淮南子》曰：蛟龙寝於泉，而卵剖陵。
又曰：一渊不两蛟，(蛟，鱼之长，其皮有珠，今世以为刀剑之口是也。一说，鱼二十斤，霾蘙。)一栖不两雄。一则定，两则争。(以喻日月不得并明，一国不可两君也。)
又曰：源流千里，深渊百刃，非为蛟龙也。
又曰：山致其高，而云雨起焉；世曷其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。
又曰：君子之居民上，若以腐索御奔马；(雍容恐失民意。)若展足薄冰，蛟在其下。(蛟，龙属，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。)
《孙卿子》曰：积水成川，蛟龙生焉。
《吕氏春秋》曰：前有佽飞者，得宝剑於干将，遂还。及涉江，至於中流，有两蛟夹绕其船。佽飞仗宝剑曰："杆中腐骨朽肉也。"赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执圭。
《马明生别传》曰：明生捕贼，为贼所伤。道间见神女，以肘后管中一丸药与服，即愈。随女入岱宗山石室，金床玉几。安期生从六七仙人见神女，称"下官"，请阳九百六之数。神女曰："自顷四海水减，冥湖成山。连城之鲸、万丈之蛟，不达斯运之度。惟叩天索水，辞讼纷纭。有于上府三反，烦於省察，司阴亦疲於谨案矣。"
《西京杂记》曰：瓠子河决，有蛟龙从九子，自决中逆上入河，喷沫流波，凡数十里。
又曰：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
裴渊《广州记》曰：新宁郡东溪甚饶蛟，及时害人。曾於鱼梁上得之，其长丈馀，形广如楯，修颈小头，胸前赭，背上青班，胁边若锦。
《寻阳记》曰：城东门通大桥，常有蛟，为百姓害。董奉疏一符与死晷，少时，见一蛟死浮出。
《博物志》曰：澹台子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之。阳侯波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右操剑，击蛟，皆死。既济，三投璧於河，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。
又曰：荆佽飞度江，两蛟夹其舡。佽飞下剑尽断其头，而风波静。
又曰：东海上有勇士菑丘沂者，过神渊，强使饮马，马沉。欣朝服，拔剑入水，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷电随而击之七日七夜，眇其左目。(《韩诗外传》同。)
又曰：燕太子丹质於秦，见遣，而为机桥於渭，将杀之。蛟龙夹举机，不得发。
又曰：人食燕肉者，不可入水，为蛟龙所吞。
《王子年拾遗录》曰：汉昭帝常游渭水，使群臣渔钓为乐。时有大夫任绪，钓得白蛟，长三丈，若天蛇，无鳞甲，头有一角，长二尺，软如肉焉，牙如唇外。帝曰："杆鱼<鱼且>之类。非珍祥也。"乃命太官为鲊，骨青肉紫，味甚美。帝后思之，使罾者复觅，终不得也。
郭子横《洞冥记》曰：文犀国，去长安万里，在日南之南。人长七尺，被发至踵，乘犀像，以为车船。乘像入海底取宝，宿蛟人之舍，媳悦泪珠。则蛟人所泣泪而成珠也，亦曰泣珠。
《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮粉米祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一士人，自称三闾大夫，谓曰："闻君常见祭，甚善。但常年所遗为蛟龙所窃，若今有惠，可以楝叶塞其上，五色丝缚之，此二物是蛟龙所惮。"
《说文》曰：蛟，龙属也。鱼满三千六百岁，蛟为之长，率鱼而飞去。
《幼童传》曰：魏太祖，年十岁，浴於谯水，蛟来逼，自奋水击蛟，乃退，毕浴而还。
王韶之《始兴记》曰：云水源自汤泉，下流多蛟害。厉济者遇之，必笑而没。
盛弘之《荆州记》曰：襄城北沔水极深，有蛟为害。太守邓遐勇果，时人方樊哙，拔剑入水，蛟绕其足，遐自挥剑截蛟数段，流血丹水，自此无害。
刘敬叔《异苑》曰：承阳人李增行经大溪，见两蛟在川，引弓射之，中一即死。增归，因复出市，有一女子素服衔涕，捉所射箭。增怪之，问焉，答曰："何用问为？若是君箭，便以相还。"授矢而灭。增恶而骤返，未达家，暴死於路。
刘义庆《幽明录》曰：晋安帝隆安初，曲阿民谢盛乘船入湖彩菱，见一蛟来向舡，舡回避，蛟又从其后，盛便以叉杀之。惧而还家，经年伍录。至玄兴中，普天亢旱，盛与同旅数人步至湖中，见先叉在地，拾取之云："是我叉。"人问其故，具以实对。行数步，乃得心痛，还家一兽便死。
《续搜神记》曰：长沙有人，忘其姓名，家住边江，有女子渚次澣沙，觉身中有异，复不以为患。遂妊身，生三物皆如鮧(夷，提二音。)鱼，甚怜异之，乃着藻盘死晷养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。字大者为当洪，次者名破祖，小者名揉岸。天暴雨水，三蛟一时俱出，遂失所在。后天欲雨，此物辄来，女亦知当来，便出望之，蛟子亦出头望母，良久方复去。经年后，女亡。三蛟子至其墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗号。
又曰：安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄屯，尹佃舍在焉。玄嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舍。见一人可年二十许，骑白马，张伞及赣者四人，衣并黄色，从东方而来，於门呼尹儿，来暂寄息。因入舍中，庭下坐床，一人捉伞复之。尹儿看其衣悉无缝，马五色班，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至，此人上马去，顾谓尹儿曰："明日当更来。"尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升。须臾，云四合，白昼为之晦暝。明日，大瞬旦出，山谷沸涌，丘壑淼漫，将掩尹舍。忽见大蛟，长三丈馀，盘屈庇其舍头焉。
任昉《述异记》曰：夏桀之末，宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶之事。
《唐明皇杂录》曰：开玄中，有黄门奉使，自交广而至，方拜舞於殿下，时国医纪周顾之，谓上曰："杆人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。"上惊问黄门曰："有疾否？"曰："臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因於路旁饮野水，遂腹中坚痞如石。"周即以消石雄黄煮而饮之，立吐一物，不数寸，其大如指，细视之，鳞甲具备。
《楚辞》曰：麇何食兮庭中？鲛何为兮木上？
○螭
《淮南子》曰：乘云车，(云雷之车。)服应龙，(服，辕中也；应龙，有翼之龙。)参青蟉，(青虬，青龙。)属绝瑞，席罗图，(萝图，车上席也。)云黄路，(云黄，所乘路车。)前白螭，(白螭先导。)后贲蛇。
《吕氏春秋》曰：季孙氏劫公家，(夺公家政事而自专。)孔子欲论术则见外，(孔子欲以进而见远外。)於是受养而便说，(孔子欲受其养，而季子便说。)鲁国以訾孔子。(訾，毁。)孔子曰："龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘螭耶夫？欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。"
《王子年拾遗录》曰：昆仑山第三层有螭潭百里，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五藏。此潭左侧有五色后石，云是白螭之肠化为石。
《楚辞》曰：乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
又曰：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
宋玉《高唐赋》曰：乘玉舆兮驷苍螭。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百三十一 ◎鳞介部三
○龟
《尔雅》曰：龟三尺，贲。(今吴兴阳羡县君山上池，池中有六眼龟。)龟，俯者灵，(行头低。)仰者谢。(行头仰。)前弇诸果，(甲前长。)后弇诸猎。左倪不类，(行头左庳，匠箔东所谓左食者，以甲卜审。)右倪不若。(行头右庳为右食，甲形皆尔。)一曰神龟，(龟之最神明。)二曰灵龟(涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似瑇瑁，俗呼为灵龟，即今觜蠵龟，一名灵蠵，能鸣。蠵，以规切。)三曰摄龟，(小龟也。腹甲曲折解，能自张闭，好食蛇。江东呼为灵龟也。)四曰宝龟，(《书》曰：遗我大宝龟。)五曰文龟，(甲有文彩者。《河图》曰：灵龟负书，丹甲青文。)六曰筮龟，(常在蓍丛下潜伏，见《龟策传》。)七曰山龟，八曰泽龟，九曰十龟，十曰火龟。(此皆说龟生之处所。火龟，犹火鼠耳。物有含异气者，不可以常理推，然亦无所怪。)
《周易》曰：或益之十朋之龟。
又《说卦》曰：《离》为龟。
京房《易纬》曰：灵蓍，四十九茎，下有千岁神龟守之。
焦赣《易林》曰：龟厌江海，陆行不止，自令枯槁，失其都市。
《尚书·皋陶谟》曰：昆命于玄龟。
又《禹贡》曰：九江纳锡大龟。
又曰：宁王遗我大宝龟。(文王也。遗我大宝龟，疑则卜之。)
《尚书中候》曰：尧沉璧於洛，玄龟负书出，于背甲赤文朱字，止坛场。沉璧於河，黑龟出，赤文题。
又曰：周公摄政七年，制礼作乐。成王观於雒，沉甑，礼毕，王退。有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻於坛，赤文成字，周公写之。
《雒书》曰：灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下方法地。能见存亡，明於吉凶。王者不埔迒，尊耆老，则出。
《洪范五行》曰：龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。
《周礼·天官上·鳖人》曰：春献龟蜃，秋献龟鱼。
又《春官下·龟人》曰：龟人，掌六鳖之属，各有名物：天龟曰灵属，地龟曰纬属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。(六龟各异室也。)
《大戴礼》曰：甲之虫三百六十，而神龟为之长。
《礼记·月令》曰：季秋，登龟取鼋。(甲类秋乃坚成，故是月登取。)
又《学记》曰：青黑缘者，天子植郸龟也。
又《礼运》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。
《逸礼》曰：天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟者，阴虫之老也。龟三千岁上，游於卷耳之上，老者先知，故君子举事必考之。
《礼统》曰：神龟之像，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山。玄文交错，以成列宿，五光昭若玄锦文，运转应四时，长尺二寸，明吉凶，不言而信。
《左传·襄二十三年》曰：臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，(大蔡，臧文仲所居大龟也。)曰："纥不佞，失守宗祧，(祧，庙。)敢告不吊。(言我为人后，不至于道而失守。)纥之罪，不及不祠，(不祠绝也，言宜有后也。)子以大蔡纳请，其可。"(请为先人立后，蒲柏可也。)贾曰："闻命矣。"再拜受龟。
《公羊传·定公》曰：弓绣质，(质，祔。)龟青纯。(纯，缘。)
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为龟。
《史记·龟策传》曰：余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上。江旁人家常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不伟哉！
《史记》褚先生曰：能得明尻者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰曰月龟，七曰九州龟，八曰玉龟，凡八明尻。龟各有文在腹下。此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸可宝矣。神龟出於江中，庐江郡常岁时出，龟长尺二寸者二十枚，输太卜官。太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽伍垄狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是谓嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上，左胁书文曰："甲子重光，得我者，匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。"南方老人用龟侄莶足，行二十余岁，老人死后移床，龟尚生，能行气龢引。
又曰：宋玄王二年，江使神龟使於河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦於宋玄王，曰："我为江使於河，而网当吾路，泉阳渔者豫且得我，我不能去，身在患中。王有德义，故来告诉。"玄王惕然，乃召博士卫平而问之，平曰："龟也。"王求之泉阳，豫且曰："夜半举网得龟。"使者载行入端门，见王延颈而前，三步而止；术颈而却，复其故处。於是玄王择日斋戒，以刀剥之。玄王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。
《魏略》曰：文帝时，神龟出於灵芝池。
《晋书》曰：怀帝永嘉玄年，有玉龟出於霸水也。
崔鸿《十六国春秋·前燕录》曰：海出大龟，枯死於平墩。辽东送之，侍郎王弘以为字文允得龟，灭亡之徵也。
《晋书》曰：符坚末，高陆人穿井得龟，大三尺，背上有文，像八卦。坚命太卜池养之，食以粟。及死，藏其骨於太庙。是夜，庙丞高虏梦龟谓之曰："我本出将归江南，遭时不遇，殡命秦庭。"又有人梦于虏曰："龟三千六百岁，终必妖兴，亡国之像也。"其后竟验。
又《载纪》曰：乞伏国仁，陇西鲜卑人也。昔有如弗斯出连叱卢三部，自漠北南出太阴山，遇一巨虫於路，状若神龟，大如阜。乃杀马而祭之，祝曰："若喜蜀也，便开路；恶神也，遂塞不通。"俄而不见，乃有一小儿在焉。
《南齐书》曰：永明年，唐潜献青毛神龟一头。
《梁书》曰：玄帝为江州刺史时，有安成望族刘敬躬者，田间得白蛆，化为金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验也。
《三国典略》曰：梁陆法和至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘得一龟，长一尺五寸。杖叩之曰："汝欲出此已数百岁，若不遇我，岂见天乎？"日为授三归，龟乃入草去。
《陈书》曰：武宣章皇后母常遇道士，以小龟遗己，光彩五色，曰三年有徵。及期，后生，紫光照室，因失龟所在。
《隋书》曰：开皇中，掖庭宫每月人来桃宫人。宫司以闻，帝曰："门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。"因戒宫人曰："若逢，但斫之。"其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨，其将落床而走。宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺馀，其上有刀迹。杀之，遂绝。
《唐书》曰：先天二年丁未，江州献灵龟，六眸，腹下有玄文，像卦文。
《梁书》曰：朱女贞末年，诉州献绿毛龟，以为瑞。因宫中造室以居之，目为龟堂。
《晋史》曰：安州李金全之将叛也，郡楼有介虫，如龟而巨鳞，锐首能陷坚。出於金全足下，金全恶而焚之。
《列子》曰：渤海之东有大壑焉，其中有山，无所猎菖，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉於上帝。帝恐流於西极，失群圣之居，使巨龟十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动。龙怖戤国有大人，举足而不盈数十步，而暨五山之所，一钓而连六龟，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
《庄子》曰：庄钓於濮水，楚王使大夫往先白焉，曰："愿以境内累子。"庄子持竿不顾，曰："吾闻楚有神龟，死已二千岁矣，巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死留骨而贵乎？宁其生而曳尾途中乎？"大夫曰："宁生而曳尾途中。"庄子曰："往矣！吾将曳尾于途中。"
又曰：宋玄君夜半而梦人被发窥阿门，曰："予自宰露之渊，予为清江使河怖戤所。渔者余且得予。"玄君觉，召占梦者占之，曰："杆神龟也。君曰："渔者有余且乎？"煮右曰："有。"君曰："令余且会朝。"明日，余且会朝，君曰："若鱼何得？"答曰："且之网得白龟五尺。"君曰："献若之龟。"龟至，君再欲杀之，再酉慁之，心疑。卜之，曰："杀龟以卜，吉。"乃刳龟以卜，七十二钻而尾簜策。仲尼曰："神龟能见梦於玄君，而不能避豫且之网。智能七十二钻而尾簜策，不能避刳肠之患。"
《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为龟忧养生之具，人必笑之。
又曰：牛蹄、彘颅亦骨也，而弗灼。必问吉凶於龟者，以其历岁久也。
《抱朴子》曰：千岁灵龟，五色具焉。其雄，额上两骨起似角，解人言。浮於莲叶之上，或在丛蓍之下。以彩朱浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三尽。一具寿千岁。
又曰：山中辰日称雨师者，龙也；嗜日称寡人者，社中蛇也；称时君者，龟也。
又曰：郄俭少时行猎，堕空冢中，饥饿，拣耑中有大龟数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百馀日后，竟能咽气断穀。魏王弃置土室中闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。
《符子》曰：邦人献燕昭王以大豕者，曰於今百二十岁，邦人谓之豕仙。其群臣言於昭王曰："是豕无用。"王命宰夫而膳之。豕既死，乃见梦於燕相曰："今仗君之灵而化吾生也，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉。"后燕相游於鲁津，有赤龟衔夜光而献。
《金楼子》曰：黄金满笥，不以投龟；明珠径寸，岂劳弹雀？
又曰：巨龟伏沙屿间，其上生树木，如渊岛。常有商人依其彩薪及作食，龟被灼热，便还海，於是死者数千人。
又曰：阳郡山中有巨龟，长八尺，腹下有文字，前后足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。
《说苑》曰：灵龟五色，色似玉。背阴向阳，上隆像天，下平法地，转运应四时，蛇头龙脰，左精像日，右精像月，知存亡吉凶植典。
又曰：城濮之战，文公谓咎犯曰："吾十战而龟替，(音潜。)我迎岁，彼背岁；彗星见，彼操蒲苞，我操其标。吾又梦与楚王搏，彼在上，我在下，吾无以战，子以为何如？"咎犯对曰："卜战龟替，是荆人也；我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。"
又曰：晋屠岸贾欲追赵氏。赵盾梦见叔带持龟而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。谓赵盾卜之，占兆绝而后好。赵史援占曰："杆甚恶，非君之身。"
《国语》曰：夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文於外。若衬瞢子不为君必死，不合诸侯矣。
《家语》曰：孔子问漆雕冯子曰："子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫者，孰为贤乎？"对曰："臧氏家有守龟焉，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，冯从此见之；若夫三人之贤与不贤，所未敢识也。"孔子曰："君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着。智不能及，明不能见，孰克如之？"
《论衡》曰：龟二百岁，大如钱，游华叶上。三千岁则青边有距。
《山海经》曰：大苦山阳，狂水出焉，注於伊水，中多三足龟。
《星经》曰：天龟五星在南汉中。
《广志》曰：觜(兹维切。)<虫隽>，(夷隹切。)形如龟，出交州。山龟，在山上，食草，长尺馀。
柳氏《龟经》曰：龟一千二百岁，可卜天地掷暾始。何以言之？三千四十二占，於天地。千岁之龟甲，黑龟，有五色时用之。
《神仙传》曰：南极子融即杯咒之，即成龟，煮之可食，腹藏皆具。杯成龟穀，煮取肉，还成杯。
《会稽后贤传》曰：孔愉，字敬康。常至吴兴馀不亭，见人笼龟於路，愉求买而放於溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德感应如此。
《华阳国志》曰：秦惠王十二年，张仪、司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终頺颓坏。有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所筑之，乃成。
《古史考》曰：伏羲时，灵龟负河图。(八卦是也。)
《洛阳记》曰：禹时，有神龟於洛水负文，列於背以授禹。文即治水文也。
《南越志》曰：龟甲名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之玄伫。神龟大如拳而色如金，上甲两边如锯齿，爪利而能缘大木，捕鸣蝉，至美可食。不中於卜，以其小故也。
《嵩高山记》曰：千岁松或化为伏龟。
《义兴记》曰：君山庙，其下有池，池中有三足六眼龟。
崔豹《古今注》曰：龟，一名玄衣督邮，一名玄绪。
《王子年拾遗录》曰：昆仑山第五层有神龟，长一尺九寸，四翼。万岁则升木而居也，亦能言矣。
郭子横《洞冥记》曰：黄安，代郡人也。常去，自云卑猥，不敢处人间，执鞭，怀而欲书，画地以记其数，一媳载成池矣。明复移，亦复成池。时人谓言：黄安枢耕，年可八十馀，视若童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不着衣，坐一大神龟。时人问："子坐此龟几年？"对曰："昔伏羲氏始造网罟，有此龟以授吾，龟背已平。此虫畏日月之光，二千岁而一出头，我坐此龟以来，五遇出头矣。"行则负龟而移，世人谓黄安万岁。
《博物志》曰：人有出行坠深泉涧者，无出路，饥饿分死。左右槛尻蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不复饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，试竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦泽，颇更黠惠胜故。还，食穀啖滋味，百馀日中复蒲熬质。
又曰：龟三千岁，犹旋卷耳之上；蓍千岁，三百茎同本。以老，知吉凶。
《神异经》曰：西方大荒中有人焉，长丈，其腹围九尺，践龟蛇，载朱鸟，知河海升斛，识山石多少，知天下鸟兽言语。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。公常令人捕鱼，获龟如车轮。够远厨帐下，倒悬龟着屋。蒙其夕才眠即魇，如此累夜。公闻而问蒙何故魇，答云："眠则梦人倒悬己。"公容虑向龟，乃令人视龟所在，果倒悬着屋。公叹曰："果如所度。"命下龟於地。於是蒙即得安寝，龟乃去。
又曰：晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人於武昌市见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，宝便买取持归。着瓮中养之，日日大，近欲尺许。其人怜之，持至江边放死晷，视其去。后邾城遭石勒败，毛宝弃豫州。既越江，莫不沉溺。宝於时被铠持刀，亦驮菰投。既入死晷，觉如随一石上，水裁至腰，须臾，游去中流。视之，乃是先所养白龟，甲六七尺。既送至东岸，出头视此人，徐游而去，中江犹回首数焉。
又曰：鄱阳县民黄赭，入山彩荆杨子，遂迷不知道。数日饥饿，忽见一大龟，赭使咒曰："汝是灵物，吾迷路不知道，今骑汝背，示吾路。"龟即回右膊，赭即从行。去十馀里，便至溪水。见贾客行舡，赭即往乞食，便语舡人云："我向者於溪边见一龟，甚大，可共往取之。"言讫，面即生疮。既往，亦复不槛尻。还家数日，病疮而死。
刘敬叔《异苑》曰：馀姚县仓封印完全，而开之觉大损耗。后伺之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食。即密令毁龟口，於是不复损耗。
又曰：孙权时，永康有人入山遇大龟，即束之归，龟便言曰："游不良，为时君所得。"人甚怪之，载出，欲上吴王。夜洎越里，缆舡於大桑树。宵中，树呼龟曰："劳乎？玄绪。奚事尔耶？"龟曰："我被拘絷，方见烹臛。虽尽南山之樵，不能溃我。"树曰："诸葛匈糠博识，必致相苦令求如我之徒，计从安出？"龟曰："子明无多辞，祸将及尔！"树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰："燃以老叶，乃熟。"献人仍说龟树共言，权登使伐取煮龟，立烂。今烹龟犹多用叶薪，野人故呼龟为玄绪。
孔氏《志怪》曰：会稽吏谢宗赴假吴中，独在舡。忽有女子，姿性妖婉，来入舡，问宗有佳丝否，欲市之。宗因与戏，女渐相容，留在舡宿，欢晏继晓。因求宗寄载，宗便许之。自尔，舡人恒媳垣闻言笑，兼芬馥气。至一年，涂却同宿，窥伺之，不见有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物大如枕。须臾，又得二物，并小如拳。以火视之，乃是三龟。宗悲思数日，方悟，自说此女子，一赎生二男，大者名道愍，小者名道兴。既为龟，送之於江。
《广五行记》曰：晋孝武太玄中，吴郡岑泉为司农，造碑於江畔湖西之村。见石龟载碑从田中出，还其先处，萍藻犹在腹下。其月，泉暴亡。
任昉《述异记》曰：陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺馀。背上有文，皆科斗书，记开辟已来命录之龟历。(伏滔《述帝贡月铭》曰：胡书龟历之文。)
又曰：周时，城阳雨钱，终日方绝。王莽时，未央宫雨五铢钱，既至地，悉为龟儿。
又曰：龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟。寿万年曰灵龟。
孙惠《龟赋》曰：有缁衣之大夫兮，衣玄绣之衣裳。乘辎车之岌岌兮，驾云雾而翱翔。风雨为之电奋兮，五色赫以焜煌。
李颙《龟赋》曰：质应离像，位定坎居。贱彼朵颐，贲我灵符。浮洛川，见纬书。洞秘赜，通玄虚。
《太平御览》 宋·李昉